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L'ensemble des 12 études sur les Sacrifices dans l'Ancien Testament. Modalité : voir Fiche technique. [ Vous...
25 cours. Voici l'évangile de l'Amour. Du cœur percé de Jésus, coulent des fleuves d'eau vive.
Encore faut-il , comme l'aveugle-né, nous plonger dans la fontaine de Siloé, c'est-à-dire en Jésus,
et connaître ainsi une nouvelle naissance.
Nous aurons alors accès à l'eau vive et au pain de vie. Pour toujours, car il est désormais toujours Vivant.
Si l'évangile de Jean corrige souvent tel récit antérieur de la vie de Jésus, il reste avant tout un évangile spirituel. Car le disciple bien-aimé, probable auteur de l'évangile, est rempli d'amour pour son maître. Et il veut le faire connaître "pour que vous aussi vous croyiez et pour qu'en croyant vous ayez la vie".
Dès le début de son évangile, Jean ne se contente pas de raconter l'histoire de Jésus. Il nous invite à contempler le plan inouï d'amour de notre Dieu. Car l'incarnation, c'est tout simplement "l'insertion de Dieu dans l'histoire humaine". L'étude devra donc se poursuivre dans la méditation et la prière.
Le Fils de Dieu a quitté son ciel de gloire, et il est venu sur la terre. Il a réellement pris un corps et une chair humaine. Tout en restant Dieu, il s'est fait l'un de nous, pour assumer notre condition de pécheurs, et nous ramener vers son Père. Dès lors, tout change, car nous sommes appelés à la gloire divine !...
Si le Fils s'est incarné, c'est pour nous ramener au Père. Un jour, nous pourrons tous contempler ce Père, "que nul n'a jamais vu", dans un face à face éternel. Mieux encore, nous sommes appelés à partager sa propre vie divine. Si le Fils s'est incarné, c'est en quelque sorte pour que l'homme "devienne Dieu".
Après le Prologue qui présente le plan de salut de Dieu, Jean commence son évangile par l'appel des premiers disciples : Jean, André, Simon, Philippe, Nathanaël. Ces hommes sont en recherche. Ils sont subjugués par Jésus. Ils ne le quitteront plus. Ils témoignent : "Nous avons trouvé le Messie !..."
Le récit des noces de Cana nous rappelle un épisode authentique de la vie de Jésus, mais chargé d'une signification que Jean se plaît à mettre en lumière. Finalement, c'est Jésus qui prend la place du marié et transforme l'eau de la purification des Juifs en vin de la Nouvelle Alliance.
Nicodème est sincère. Il voudrait comprendre, mais avec sa tête. Jésus essaie de lui expliquer : il te faut une nouvelle naissance pour entrer dans le nouveau Temple. Mais on y entre par la foi, non par l'intelligence. Nicodème pourra-t-il comprendre ?
Quelle différence entre Nicodème et la Samaritaine ! Voici une femme toute simple de Samarie. Sa vie est bien moins en place que le docteur enfermé dans ses certitudes, mais son cœur est ouvert. Elle a soif. Elle a découvert la Source de l'Eau Vive. Elle n'y tient plus et va le crier à tous ses voisins.
Jésus vient de faire une guérison spectaculaire, mais les Juifs se ferment à l'action de Dieu et se mettent à discuter des points de rituel. Jésus pouvait-il guérir un jour de sabbat ? En fait, ce n'est qu'un prétexte : ils cherchent à tuer Jésus, parce qu'il se fait l'égal de Dieu. La discussion va se centrer sur le mystère du Fils.
Ce long discours sur le Pain de Vie est consécutif à une multiplication de pains. Jésus part de là pour expliquer qu'il est lui-même le véritable Pain venu du ciel pour nous sauver. Mais à partir du v.51b, Jésus explique que cette communion profonde avec lui-même se réalise plus intensément dans l'eucharistie.
Jean anticipe le procès de Jésus devant le grand prêtre Caïphe, en organisant une confrontation entre Jésus et les autorités religieuses, dans le Temple, lieu de la présence de Dieu. La mort est partout présente. Cela sent déjà la fin. Jésus se dresse et s'écrie : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi !"
Les pharisiens continuent à attaquer Jésus, mais celui-ci ne se laisse pas démonter. Quand finalement ils devinent sa revendication de divinité, c'en est trop, ils veulent tuer Jésus... Au milieu de ce grand procès, le bel épisode de la femme adultére vient nous rappeler l'immense amour de notre Dieu.
Jésus guérit un aveugle de naissance. Au-delà du caractère spectaculaire de cette guérison, Jean comprend que Jésus veut guérir et sauver tous les hommes, aveugles depuis leur naissance, coupés de Dieu à cause du péché d'Adam. Jésus propose à l'aveugle guéri d'intégrer son troupeau.
L'aveugle-né est invité à intégrer le troupeau de Jésus. Car il est l'unique porte par laquelle nous devons passer pour être sauvés. Il est aussi l'unique Berger, qui connaît ses brebis, les rassemble en un seul troupeau et prend soin de chacune d'entre elles. Mais ses interlocuteurs s'enferment dans leur refus.
Lazare mort et ressuscité, dans le petit village de Béthanie, est l'occasion pour Jean de réfléchir au pouvoir de Jésus sur la mort. Pour ceux "qui vivent et croient" en lui, la mort n'existe plus. Avec lui, ils sont passés de la mort à la vie. Le départ de cette vie n'est donc plus une mort, mais une naissance au ciel.
L'onction de Béthanie évoque le banquet messianique auquel sont conviés les morts et les vivants. L'entrée à Jérusalem, ramenée à de justes proportions, est un geste prophétique annonçant le triomphe de Jésus. Mais la mort n'est pas loin. "Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas..."
Toute la vie de Jésus est encadrée par des repas, celui de Cana au début, ceux de la Cène et du bord du Lac à la fin. Au repas de la Cène, Jésus présente à ses disciples le modèle de l'amour divin, qui va jusqu'à se faire esclave des autres. Jean y entre pleinement, tandis que Judas se referme et s'en va.
Le commandement de Jésus : "Aimez-vous les uns les autres" est vraiment nouveau, car il ne dit pas : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même", mais "Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimés". Quelle différence ! Il s'agit de recevoir en nous l'amour même de Dieu et de le rayonner.
Demeurer en Jésus, c'est rester attaché à lui comme les sarments à la vigne. C'est la seule façon pour vivre et produire du fruit. Comment rester attaché à Jésus ? En faisant sa volonté, en lui obéissant. Mais cet amour débordant va être persécuté, car le disciple n'est pas au-dessus de son maître.
Jésus s'en va, mais il ne va pas abandonner ses disciples : celui qui gardera ma Parole, mon Père viendra "et nous ferons chez lui notre demeure". De plus, il enverra le Saint-Esprit, qui mettra en lumière le péché du monde, et conduira les chrétiens dans toute la vérité. "Gardez courage, j'ai vaincu le monde !"
C'est enfin la grande prière finale de Jésus, la prière sacerdotale. Jésus s'y livre tout entier à la volonté du Père. Il obtient ainsi le pardon des péchés et la réconciliation générale, pour tous ceux qui acceptent de passer par lui. Avec le désir de nous plonger tous dans le brasier de l'amour de Dieu.
Après le procès chez Caïphe, Jean s'attarde chez Pilate, en soulignant l'innocence de Jésus et sa véritable royauté. Mais tout est centré sur le Calvaire : à travers le sacrifice de Jésus et son cœur transpercé, ce sont désormais les torrents de l'amour de Dieu qui se répandent sur le monde.
Après tant de souffrances et d'incompréhensions, c'est l'explosion de joie du matin de Pâques. Pourtant, le tombeau vide est d'abord objet de stupeur. Mais les apparitions de Jésus aux uns et aux autres fondent la foi de l'Église : Oui, Jésus est bien vivant, il est vraiment ressuscité !
La scène du bord du lac. D'abord la pêche miraculeuse, pour avoir su obéir à un ordre apparemment ridicule. Et les appels ensuite. Celui de Pierre : "M'aimes-tu?", le reste lui sera donné. L'appel de Jean, à attendre... Quelques cailloux, au bord du lac : rester petits, servir, jusqu'au paillasson.
Il nous reste à repasser dans nos mémoires et dans nos cœurs les principales scènes de l'évangile de Jean : la personne de Jésus, la Gloire du Père, les scènes de la passion, le tableau extraordinaire du Calvaire, et la présence du Ressuscité qui nous accompagne partout désormais !...
L'ensemble des 25 cours sur L'évangile de Jean